La teoría es entendida como corpus de ideas, postulados, modelos que nos ayudan en los análisis de la realidad. La experiencia en cambio es lo vivido, es lo sufrido en carne propia como asuntos cotidianos o temporalmente, en largos períodos de tiempo. En teoría Bolivia tuvo independencia; en la práctica vemos que no es así, o no fue así sino simplemente una transposición o traslado del sistema colonial, a una supuesta independencia. De hecho muchas de las leyes o normativas coloniales siguieron funcionando, incluso mejorados, en el supuesto nuevo Estado, por ejemplo el impuesto indigenal que era la entrada económica más importante de la burocracia estatal. Duró hasta 1870 o más allá.
Así los modelos teóricos pueden ser engañosos o ficticios, cuando no se comparan y comprueban científicamente en la realidad. Este fenómeno en Bolivia es recurrente, casi una costumbre sobre todo en las clases sociales más acomodadas. En teoría Bolivia comparte con los postulados del desarrollo y progreso; de hecho en nombre de esas ideologías las oligarquías “ilustradas”, intentaron eliminar a las culturas ancestrales. Pues para el desarrollo y progreso, supuestamente nuestras culturas eran atrasadas, no compatibles con esas ideas modernas y revolucionarias. Pero en la experiencia dichas medidas, masacres sangrientas incluidas, fueron un rotundo fracaso, porque el desconocimiento de las oligarquías sobre nuestras culturas es enorme, como hasta hoy.
En muchos aspectos de nuestras historias somos testigos de ese divorcio entre lo teórico y la experiencia. El proletariado minero fue la clase privilegiada para hacer la revolución, y cambio total de la historia del país en beneficio de los pobres. En la experiencia terminó derrotado y sacrificado, entregado a las fauces del neoliberalismo para su derrota total. Ciertamente la guerra fría como contexto mundial, no dejó que ese sueño sea real. Las dictaduras y la brutalidad del Estado con sus leyes de seguridad nacional, se impusieron a los sueños de unos miles de mineros, casi en la soledad frente al mundo.
En teoría tenemos Estado; en la experiencia, en lo cotidiano, en lo histórico, no se siente que fuera así. Sino todo lo contrario. Eso nos mostró esta pandemia: ni en salud, ni en educación sentimos que hay Estado. Quizás para lo básico y para un porcentaje pequeño de la población. La inmensa mayoría está desprotegida porque enfermarse en este país es demasiado riesgo, económico y de salud. Acuden a la medicina tradicional no como opción sino por necesidad, o realmente está al azar total. En el tema educativo, hemos sido testigo de una de las tragedias más terribles en muchos años, cuando el abandono total del Estado a la educación en la gestión pasada. Un año perdido totalmente, millones de niños y jóvenes sin el ejercicio escolar académico, además de los problemas tradicionales que ya tenemos por costumbre.
Es decir, pues, Estado debería ser atención de calidad al ciudadano como reciprocidad a los impuestos, etc. Esa calidad y calidez que es inexistente en el llamado Estado, desde siempre, desde el siglo XIX. El ciudadano sólo recibe maltrato, o tiene que coimear o aceitear para lograr hasta pequeñas gestiones en las ventanillas de las instituciones. Ni qué decir en trámites mayores. Precisamente por esas amargas experiencias de maltrato, nuestro país tiene organizaciones populares fuertes para defenderse del Estado. Hasta hoy sólo la fuerza es el lenguaje para ser escuchados en los derechos más básicos.
En teoría tenemos sistema judicial; en la práctica y experiencia, en lo cotidiano, en lo que siente la ciudadanía, no existe sistema judicial. Si el ciudadano común no cuenta con dinero contante y sonante, no tiene acceso mínimo al sistema judicial. El engaño colectivo es impresionante y digno de las novelas de ficción más importantes. Eso siempre fue así desde el nacimiento mismo del llamado Estado. Las reformas que se han hecho al respecto sólo han enriquecido a sus patrocinadores, pero no han cambiado en nada la dura realidad.
En Bolivia por todo ese brutal divorcio entre lo teórico y lo práctico, o experiencias, sacar algo adelante es un inmenso sacrificio. Toda empresa personal o institucional cuesta veinte veces más que en otras realidades. El inmenso costo humano y sacrificios que eso conlleva, para construir algo es probablemente de los más injustos del mundo. Y pues, no debería parecernos raro las migraciones de millones de compatriotas, que prefieren dejar sus sueños por estos lados para apostar por otros sueños, en realidades lejanas y mejor fuera de estos territorios.
Nuestra experiencia es que todo resolvemos al margen de la historia oficial, porque esa historia nunca resolvió nuestros problemas, más allá de los distintos gobiernos, más allá de las pocas iniciativas que hubieron para generar algo de certidumbre como sociedad. En la economía, por ejemplo, todo se mueve en lo que los economistas llaman informal. Y no es informal, porque sólo se mueve al margen del Estado; pero crea riqueza, inventa riqueza y movimiento económico sin ninguna ayuda de las instituciones. El 80% de la población de Bolivia funciona en este tipo de economía. Así, nuestra experiencia nada tiene que ver con las teorías, o los modelos que se importan desde hace siglos en general sólo para el deleite de las academias, sin contacto alguno con la realidad y las historias nuestras.
En definitiva, nuestras experiencias nos dicen que las teorías en Bolivia no aportan en nada a nuestras realidades. Que los modelos o corpus de laboratorio, no tienen conexiones con lo que sucede en la cotidiana realidad. Por eso el desencuentro, hasta hoy, entre la historia oficial y nuestras historias reales, vividas y sufridas fuera de los deleites teóricos y las academias.
por: Max Murillo Mendoza
